Au VI eme siècle avant JC, le prince Siddharta, devenu Bouddha, "l'Eveillé", enseigne aux hommes à se libérer de la souffrance et du cycle des renaissances. Au XI eme siècle de notre ère, Annawratha (règne 1044-?), premier grand roi Birman, fait du Bouddhisme la doctrine de son Etat. Il fait construire des édifices ou sont enchâssées des reliques et se pose en protecteur de la communauté monastique, le Sangha. |
Aujourd'hui, le Bouddhisme modèle le paysage Birman : partout ce ne sont que pagodes chaulées de blanc, guillochées d'or ou d'argent ; il rythme le temps des villes et des campagnes : l'année est une longue succession de fêtes et de célébrations autour de la vie de Bouddha ; il façonne la vie du peuple, des laïques comme des moines. |
L'osmose est telle entre la doctrine Bouddhique et la Birmanie, dans son histoire comme dans son quotidien, que Heinz Bechert a pu écrire 'être Bouddhiste, c'est être Birman". Règles pour les moines, prescriptions pour les laïques, la Birmanie suit les pas du Bouddha entre la méditation sur son enseignement et un sens ineffable du merveilleux. |
Pour les bouddhistes, Bouddha est un modèle à travers son existence et son enseignement. "Je prends refuge dans Bouddha,Dhamma, Sangha" : nul credo, mais la reconnaissance des trois vérités du Bouddhisme. |
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La Birmanie est tout entière dédiée à Bouddha, le monastère est le lieu où se perpetue sa parole, la pagode proclame l'achèvement de sa voie. De la plus simple demeure aux anciennes fondations royales, son image est partout présente. |
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