Le Très-Haut déclare dans le Saint Coran:
«Souvenez-vous de Moi, donc, Je me souviendrai de
vous. Et soyez-Moi reconnaissants, et ne Me méconnaissez
pas».
(Sourate 2, verset 152)
Le Rappel de Dieu dont il est fait mention dans ce verset
ci-dessus est en vérité la nourriture indispensable au
coeur du fidèle et il l'incite à vivre constamment dans
la crainte et dans l'espoir de son Seigneur. La
négligence du dzikr (rappel de Dieu) endurcit le coeur
du fidèle.
En nous exhortant dans la deuxième citation ci-dessous
à la multiplication de la pratique du dzikr, Dieu nous
en donne l'explication en ces termes:
«... Ceux qui croient, et dont les coeurs se
tranquillisent au rappel de Dieu. Les coeurs se
tranquillisent, n'est-ce pas, au rappel de Dieu?»
(Le Saint Coran, sourate 13, verset 28)
- «Ho, les croyants! rappelez-vous Dieu par maint
rappel, et matin et après-midi, chantez de Lui
pureté».
(Le Saint Coran, sourate 33, versets 41 et 42)
- Le Rappel de Dieu (dzikr) est
le chemin de la félicité et la meilleure cause de la
victoire, car Dieu déclare à ce propos dans le Saint
Coran:
«Oh, les croyants! lorsque vous rencontrez un groupe,
alors soyez fermes, et rappelez-vous beaucoup Dieu;
peut-être réussiriez-vous»
(Sourate 8, verset 45)
- Le dzikr engage le fidèle dans la voie droite par
l'imitation de l'Exemple Parfait ( = le prophète
Mohammed, que la paix et la bénédiction de Dieu soient
sur lui) ainsi que l'atteste le verset suivant du Saint
Coran:
«II demeure très certainement dans le messager de
Dieu un beau modèle pour vous, pour quiconque espère en
Dieu et au Jour dernier et qui se rappelle Dieu
beaucoup»
(Sourate 33, verset 21).
- Le dzikr incite au repentir et à la sincérité envers
Dieu. Témoin: ce verset du Saint Coran où le Très
Miséricordieux déclare:
«Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude
ou prévariqué contre eux-mêmes, se souviennent de Dieu
et demandent pardon de leurs péchés, - et qui est-ce
qui pardonne les péchés sinon Dieu? - et qui ne
s'entêtent pas en ce qu'ils ont fait, alors qu'ils
savent.
Ceux-là ont pour paiement le pardon de la part de
leur Seigneur ainsi que les jardins, sous quoi coulent
les ruisseaux, d'y demeurer éternellement. Comme est
beau le salaire de ceux qui oeuvrent!"
(Sourate 3, verset 135 et 136).
- Le dzikr chasse l'inquiétude de l'âme et tranquillise
le coeur; à pre~ve: cette déclaration divine contenue
dans le Saint Coran:
"... Ceux qui croient et dont le coeur se
tranquillise au rappel de Dieu. Les coeurs se
tranquillisent, n'est-ce pas, au rappel de Dieu?".
(Sourate 13, versets 28)
- Le dzikr fait obtenir l'agrément divin, empêche de
commettre les actes réprouvés et protège de Satan,
comme en fait foi le verset ci-dessous du Saint Coran où
Dieu dit:
«... Oui l'office empêche de la turpitude et du
blâmable. Le rappel de Dieu est certes ce qu'il y a de
plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites."
(Sourate 29, verset 45)
- Le dzikr donne l'espoir d'une énorme récompense
divine, comme l'assure le verset ci-après du Saint
Coran:
«Invocateurs de Dieu et invocatrices, Dieu a
préparé pour eux pardon et énorme salaire"
(Sourate 33, verset 3)
- Le dzikr éveille la conscience et vivifie le coeur du
croyant. A cet égard, citons la tradition suivante du
prophète Mohammed rapportée par Abou Moussa:
"Il en est de celui qui se souvient de Dieu et de
celui qui ne le fait pas comme du vivant et du mort"
- Au jour du Jugement Dernier, le fidèle qui aura le
plus conservé le souvenir de Dieu en sera le plus
rapproché, car d'après Abou Sa'îd el-Khodrî , voici
ce que répondit le prophète Mohammed à un fidèle qui
lui posa la question ci-après:
«Quels seront les Serviteurs les.plus rapprochés de
Dieu au Jour du Jugement dernier?
- Ceux qui se seront souvenus le plus de leur Seigneur
déclara l'Envoyé d'Allah.
- Le fidèle qui se rappelle Dieu s'acquiert l'amour de
l'Eternel son Créateur,
O messager d'Allah, donne-moi un conseil", sollicita
un jour du prophète Mohammed Omm Anas. Celui-là lui fit
cette réponse:
"Abandonne la désobéissance à Dieu, car c'est
la meilleure piété; observe fermement les actes
obligatoires, car c'est le meilleur Jihâd (= efforts sur
soi-même) et multiplie le rappel de Dieu, car rien de ce
que tu fais ne peut t'attirer autant l'amour d'Allah que
la multiplication de ce rappel".
- Le dzikr procure la rémission des péchés; témoin
cette tradition du prophète Mohammed rapportée par Anas
ibn Mâlik:
«Aucun groupe ne se forme pour invoquer Dieu (que Son
nom soit exalté) et ce uniquement pour Son Visage sans
qu'un (ange) crieur ne crie au Ciel: "Levez-vous
avec vos péchés pardonnés et vos mauvaises actions
changées en bonnes oeuvres".
Le Paradis est la récompense de celui qui se souvient de
son Seignenr.
Abdullah ibn Omar a dit: J'ai interrogé comme suit le
Prophète Mohammed:
«O Apôtre d'Allah, quel est le bénéfice procuré par
le souvenir de Dieu (dzikr) réalisé au sein d'un
groupe?
- «C'est le Paradis» fut la réponse du prophète.
- Ceux qui se réunissent en vue du souvenir de Dieu
gagnent de multiples faveurs divines, comme le prouve
cette tradition du prophète Mohammed rapportée par Abou
Sa'îd el-Khodrî et Abou Horayrah:
«ll n'est pas de groupe (d'hommes) assis et se
rappelle Dieu qui ne soit entouré d'anges,enveloppé de
la miséricorde divine et sur lequel ne descende la
quiétude. Et Dieu se souviendra de ce (groupe) auprès
des Siens».
La question suivante fut posée au prophète Mohammed:
"Quel est le meilleur acte?" - Que tu ne
cesses de te rafraîchir la langue par le souvenir de
Dieu jusqu'au moment où la mort te surprend",
répondit le noble envoyé-messager d'Allah.
La pratique du dzikr est
recommandée à tout moment comme l'indiquent les versets
ci-après du Saint Coran:
"Glorifiez Allah donc, soir et matin! A Lui toute
louange dans les cieux et la terre, dans l'après-midi et
au milieu de la journée." (Sourate 30; versets
17 et 18).
- Endure donc avec constance ce qu'ils disent et par
la louange, chante pureté de ton Seigneur avant le lever
du soleil, et avant son coucher. Et quant aux heures de
la nuit, alors chante pureté. Et aussi à tous les bouts
du jour. Peut-être seras-tu content
(Sourate 20, verset 50).
- Endure avec constance, donc, - La promesse de Dieu
est vérité, - et implore pardon pour ton péché, et
par la louange de ton Seigneur, soir et matin, chante
pureté
(Sourate 40, verset 50)
- ". et supporte patiemment la décision de ton
Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux. Et
célèbre la gloire de ton Seigneur quand tu te lèves;
Glorifie-Le une partie de la nuit et au déclin des
étoiles. "
(Sourate 52. versets 48 et 49).
Précisons cependant que certains moments sont plus
indiqués pour le rappel et l'invocation de Dieu, car
alors ces actions bénéficient d'un agrément et d'une
récompènse de Dieu plus grands.
- Au sein de la nuit et dans le dernier tiers de
celle-ci. A ce sujet, 'Amr ibn'Absah nous rapporte qu'il
a entendu le messager d'Allah dire:
"Le fidèle se rapproche le plus de Dieu au sein
de la nuit, et plus particulièrement dans le dernier
tiers de celle-ci. Si vous pouvez compter parmi ceux qui
se souviennent de Dieu en ce temps-là, alors
faites-le".
- Le matin et le soir. - Après l'ablution.
- Après l'office (la prière obligatoire).
- Les dix premiers jours du mois de Dhou'-1-hijjah.
- Au cours du tawâf (tournées rituelles autonr de la
Sainte kâ'bah).
- Au jour d'Arafât.
- Durant le mois de Ramadân et plus particulièrement
pendant la nuit de la détermïnation (lailatol-qadr)
- Au cours de la prosternation, car le prophète Mohammed
a dit:
«C'est au cours de la prosternation que le fidèle se
trouve le plus rapproché de son Seigneur».
Pour le fidèle soucieux de son
salut, le rappel de Dieu est un besoin vital, une
pratique indispensable à laquelle il ne saurait jamais
renoncer. Il s'attache donc à évoluer dans une
atmosphère empreinte de la présence divine et ce dans
toutes les manifestations de la vie.
L'abandon du dzikr. a pour effet d'endurcir le coeur du
fidèle et de le livrer sans défense aux multiples
tentations de Satan. C'est pourquoi le Très-Haut a
enjoint à son prophète de rechercher la compagnie de
ceux qui se souviennent de Lui:
- «Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui
invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face.
Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en
cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et
n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le coeur
inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et
dont le comportement est outrancier. »
(Sourate 18, verset 28).
- «Passe outre, donc, à celui qui tourne le dos à
Notre rappel, et qui ne veut que la vie présente»
(Sourate 43, verset 3).
- «Et quiconque s'aveugle à l'égard du rappel du
Très Miséricordieux, Nous lui adjoignons un diable, qui
lui devient camarade»
(Sourate 43, verset 36).
Le prophète Mohammed a dit de son côté:
«Le signe de l'amour de Dieu, c'est l'amour du dzikr
(rappel de Dieu), et le signe de la haine de Dieu, c'est
la haine du dzikr».
Dès que le fidèle
entreprend de se rappeler Dieu comme il convient, son
coeur se tranquillise, son âme se purge, sa conscience
s'éveille et la lumière divine l'enveloppe.
Etant donné l'inestimable valeur du dzikr, le but
recherché ne peut être atteint que par une
participation réelle et sincère de la langue et du
coeur. II est estimable que le fidèle dise le dzikr avec
humilité et à voix basse, tout en pensant au sens des
paroles prononcées.
Voici à ce sujet quelques commandements de Dieu:
«Et rappelle-toi ton Seigneur en ton âme, en
humilité et crainte, et non en parlant à voix haute,
matin et après-midi, et ne sois pas parmi les
inattentifs".
(Le Saint Coran, Sourate 7, verset 205)
Le fidèle, de même que le lieu où s'accomplit le dzikr
doivent être propres; l'orientation vers la qiblah sera
observée dans la mesure du possible.
Les parotes du dzikr doivent en principe être puisées
du Saint Coran et de la sounnah du prophète Mohammed, et
préférées à toutes autres formules étant à rejeter
systématiquement, quelle que puisse être leur origine.
L'emploi du parfum, encens par exemple est recommandé
durant le dzikr, car alors les anges y assistent.
Etant donné les multiples aspects
du dzikr, on en distingue plusieurs sortes:
Lisons à ce sujet cette remarquable
invite du Saint Coran:
«Oui, dans la création des cieux et de la terre, et
dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment
des signes pour les doués d'intelligence,
«qui, debout, assis, couchés, se souviennent de Dieu
et méditent sur la création des cieux et de la terre :
Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Pureté à
Toi! Garde-nous du châtiment du feu»
(Sourate 3, versets 190 et 191).
Une tradition du prophète Mohammed
nous apprend à cet égard que:
«Dieu et Ses anges, les habitants des cieux et de la
terre, même la fourmi dans Son trou ainsi que la baleine
(tous) appellent les bénédictions divines sur quiconque
enseigne le bien aux gens».
Abou Omâmah rapporte que le prophète Mohammed a dit:
«Celui qui se réveille le matin et se rend à la
mosquée dans le seul but d'y enseigner ou de s'y
instruire, celui-là aura la récompense d'un pèlerinage
complet».
Exemples: Soubhanallâh,
walhamdotillâh, walâ ilâha illallâh wallâ ho-Akbar
etc...
C'est incontestablement le rappel de
Dieu par excellence; témoin: ces paroles divines:
«Oui, ceux qui récitent le livre de Dieu (le saint
Coran) et établissent l'office et font largesses, en
secret et en public sur ce que Nous leur avons attribué,
espèrent un commerce qui ne périra jamais»
(Sourate 35 verset 29).
Abou Horayrah nous rapporte la tradition suivante du
messager d'Allah:
«... Aucun groupe (d'hommes) ne se réunit dans une
maison de Dieu pour y lire et réciter le livre d'Allah
sans que les anges ne l'entourent, que la quiétude ne
descende sur lui, que la miséricorde (divine) ne
l'enveloppe; et Dieu se souviendra de lui parmi les
Siens».
L'invocation (Ad-do'a).
Dieu commande aux hommes de l'invoquer et de s'humilier
devant Lui. II promet d'exaucer leurs invocations et de
réaliser leurs désirs.
Parlant de l'invocation, le prophète Mohammed a dit:
«Certes oui, (l'invocation) de Dieu est l'essence de
l'adoration».
An-Nu'mân ibn Bachîr nous rapporte par ailleurs que le
prophète Mohammed a dit:
«Ad-do'a (l'invocation) c'est l'adoration».
Et à la suite de cette déclaration, le messager d'Allah
récita ces versets du Saint Coran:
Et votre Seigneur dit: "Appelez-Moi, Je vous
répondrai. Oui ceux qui s'enflent d'orgueil jusqu'à ne
pas M'adorer entreront bientôt dans la Géhenne en
s'humiliant».
(Sourate 40, verset 60).
Abdour-Razzaq nous rapporte d'al-Hasan qu'en réponse à
la question: «Où est notre Seigneur?». que lui
posèrent ses compagnons, il fut révélé au prophète
le verset ci-après:
"Et quand Mes esclaves t'interrogent sur Moi...
alors Je suis tout proche! Je réponds à l'appel de qui
fait appel quand il M'appelle. Qu'ils cherchent donc à
répondre à Mon appel et qu'ils croient en Moi.
Peut-être seraient-ils bien dirigés!»
(Le Saint Coran, Sourate 2, verset 18).
Abou Horayrah nous rapporte que le prophète Mohammed a
dit:
«Rien n'est plus honoré auprès de Dieu que
l'invocation. De son côté, At-Tirmidzi nous
rapporte cette tradition du Prophète:
«Celui qui veut éprouver lors d'un malheur ou d'une
calamité, la satisfaction de l'agrément divin au cours
de ses invocations doit multiplier celles-ci pendant
qu'il est (encore) dans ie bonheur».
- «Dieu se fâche contre celui qui ne Lui demande
rien», a encore dit le prophète Mohammed.
Salmânal-Fârsî nous rapporte de son côté cette
tradition du prophète:
«Rien n'empêche le destin (de se réaliser) si ce
n'est l'invocation, et rien ne prolonge la vie si ce
n'est les bonnes
oeuvres»
Pour mieux obtenir
l'agrément divin, il importe que le fidèle respecte les
règles énoncées ci-dessous:
- Prendre soin de n'acquérir que des choses licites et
pures. Dieu nous ordonne à ce sujet dans le Saint-Coran:
"Gens! de ce qui est dans la terre. mangez le
licite, le pur; et ne suivez pas les pas du diable: il
est vraiment pour vous, un ennemi déclaré»
(Sourate 2, verset 168).
Ibn Abbâs nous rapporte que lorsque le verset ci-dessus
fut récité un jour devant le prophète, Sa'd ibn Abï
Waqqâç se leva et dit:
«O Apôtre d'Allah ! invoque Dieu pour moi afin qu'à
jamais soient agréées mes invocations - O Sa'd, lui
répondit le prophète, Veille à ne consommer que des
choses pures et tes invocations seront exaucées... ».
Abou Horayrah rapporte aussi à ce sujet cette autre
tradition:
«Ô hommes, Dieu, est bon et n'accepte que ce qui est
bon".
- Se tourner vers la qiblah autant que faire se peut.
- Profiter des moments les plus favorables: jour
d'Arafât, mois de Ramadân (laïlatol-qadr), jour du
vendredi, dernier tiers de la nuit, l'aube, durant la
prosternation, lorsqu'il pleut, entre l'appel et le
réappel (adzan et iqâmah), au moment d'affronter les
infidèles dans un combat, lorsque la peur vous étreint,
lors que le coeur est en état de grâce etc...
Voici, d'après Abou Omâmah, la réponse du Prophète à
la question suivante qui lui fut posée:
«Quelle est l'invocation qui est la plus vite
agréée par Dieu? - Celle qui se dit au sein de la nuit,
dans le dernier tiers de la nuit et après la prière
obligatoire».
- Lever les mains ouvertes (dans l'attitude du mendiant)
à la hauteur des épaules.
Salmân nous rapporte que le messager d'Allah a dit:
«Dans sa générosité, votre Seigneur (que son Nom
soit exalté) a honte de laisser vides les mains que Son
esclave tend vers Lui au cours des invocations»,
- Commencer l'invocation par l'exaltation et la louange
de son Seigneur et appeler les bénédictions de Dieu sur
le prophète Mohammed.
- Faire participer avec crainte et humilité à
l'invocation (qui doit être murmurée) le coeur et la
langue.
- Se garder de commettre des péchés et de rompre les
liens de parenté.
- Ne pas se montrer impatient dans l'attente de
l'agrément divin.
- Invoquer Dieu avec la ferme assurance d'être exaucé.
- Choisir des invocations dont la portée soit la plus
grande possible comme par exemple celle-ci.
«Notre Seigneur, donne-nous belle part ici-bas, belle
part dans l'au-delà et garde-nous du châtiment de
l'enfer».
Eviter d'être malintentionné dans ses prières, contre
soi-même ou contre autrui.
- Répéter les invocations plusieurs fois, trois fois
selon la sonnah.
- Invoquer Dieu en sa propre faveur d'abord, avant les
autres.
- Terminer les invocations par la glorification de Dieu
et l'appel des bénédictions divines sur le prophète
Mohammed.
De l'Origine Obligatoire Du
Rappel Et De l'Invocation De Dieu Dieu le Très-Haut a
décidé d'unir les musulmans par l'islam en dehors
duquel ils ne peuvent accéder au vrai bonheur ni
ici-bas, ni dans l'au-delà. On comprend dès lors qu'il
existe nécessairement un code pur et éternel destiné
à régler leur vie. Seul le Saint Coran et la Sonnah
(i.e la pieuse pratique du prophète Mohammed) sont
capables de réaliser ce dessein sublime.
Ôn sait en outre que la religion islamique a été
révélée dans sa forme parfaite et définitive ainsi
que dans son intégrité au prophète Mohammed avant la
mort de ce dernier. Toute invocation contraire à la
lettre et à l'esprit du Saint Coran ou de la Sonnah doit
donc être systématiquement et formellement rejetée;
c'est ce qui ressort de ces paroles divines:
«Aujourd'hui J'ai parachevé pour vous votre religion
et accompli sur vous Mon bienfait. Et il M'agrée que la
soumission, (l'Islam) soit votre religion» (Le Saint
Coran, sourate 5, verset 3).
Précisons que le verset précité fut révélé lors du
pèlerinage d'adieu du prophète Mohammed dont la mort
survint trois mois plus tard.
Pour sa part, le prophète Mohammed a déclaré dans les
derniers temps de sa vie terrestre:
«Je vous ai légué ce qui vous préservera de
l'égarement si vous vous y tenez fortement: le Livre de
Dieu (Le Saint Coran) et ma propre conduite
(sonnah)".
Il est aisé de constater qu'en employant pour le rappel,
l'invocation et l'imploration du pardon de Dieu des
formules tirées du Saint Coran et de la Sonnah, toutes
les causes possibles de schisme sont aussitôt bannies et
l'union des musulmans garantie.
Les prétendues divergences qui opposent les différentes
sectes apparues aujourd'hui dans l'Islam sont nées de
leur éloignement du Saint Coran et de la Sonnah. Cette
déchirante et très déplorable situation a abouti à un
manque total de tolérance entre les différentes parties
en présence ce qui est tout à fait contraire aux
enseignements fondamentaux de l'Islam.
Ainsi donc, la survie de l'Islam dépend essentiellement
du respect de ses deux authentiques sources, à savoir le
Saint Coran et la Sonnah du prophète Mohammed. Et pour
revenir à l'objet primordial de ce modeste ouvrage,
disons que le fidèle y trouvera certainement le rappel,
l'invocation de Dieu et la demande de pardon souhaités.
Notons bien que toutes les formules de rappel et
d'invocation que nous offrons ci-après au choix du
fidèle ne sont pas des paroles inventées par des
cheikhs, des chefs de secte, des professeurs, des doyens,
des docteurs etc... mais bien des paroles révélées
tirées directement du Saint Coran et de la Sonnah du
prophète Mohammed.
Craignons Dieu, donc, et prenons-Le comme notre seul et
vrai Gardien, car Lui seul a pouvoir sur toutes choses.
Gardons nous de porter atteinte à la religion divine
unique et éternelle, comme bien d'autres s'en sont
déjà rendus coupables. Et souvenons nous que la vie est
très courte et qu'il faut l'employer à adorer
l'Eternel.
Et souvenons-nous aussi du fait que le plus douloureux
châtiment au Jour du Jugement Dernier sera celui
réservé au savant qui égare les hommes par ses
connaissances.
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