Deux adolescents originaires de Guiné sont découverts morts dans le train d'atterissage d'un Airbus sur l'aéroport de Bruxelles.On a retrouvé serré sur la poitrine de l'un des deux une lettre émouvante. " Aidez-nous , nous souffrons énormément en Afrique. Aidez-nous , nous avons des problèmes(…) Au niveau des problèmes, nous avons la guerre, la maladie, la nourriture etc.. " . On se croirait dans un roman de Mongo Beti ! Cette distance sidérante entre le ton candide de la lettre et la situation dramatique, fait écho aux contes philosophiques du Voltaire-noir . Yaguina et Fodé se sont sacrifiés pour ce message généreux, la situation était critique et exigeait le sacrifice de guerriers. C'est une histoire folle, la même que nous raconte Beti, celle de l'Afrique noire et plus particulièrement de son pays le Cameroun. Au départ de ce drame africain une névrose de la france : Parce qu'elle a voulu maintenir son rêve de grande puissance , la France a soutenu dictateurs et partis uniques et s'est faite complice d'une corruption larvée. Ce système de domination d'un raffinement douteux a condamné les anciennes colonies au destin d'éternel supplétif de la grandeur française.Mais c'est aussi un habile tour de passe-passe qui a permi à la France de bloquer toute perspective de développement autonome et de conserver une influence dans la région à moindre frais. Mongo Beti dénonce cette mise en scène depuis longtemps , l'indépendance annonçait un 2ème Acte beaucoup plus subtil et d'un goût amer : le néocolonialisme , le combat de sa vie !

Cette fois-ci, c'est à travers l'histoire d'un vieux patriarche de village que Mongo Beti ridiculise la République Africaine néocoloniale. Il maîtrise parfaitement ce genre ou la critique politique garantit la fiction et la fiction allège la critique politique. Tel un sniper , il aligne avec précision ses héros , il abuse volontairement de mots-signaux (" Alguazil " ).Clichés et stéréotypes abondent pour notre plus grand plaisir et c'est de cette extrème précision de vision à bout portant que naîssent les situations comiques comme ce dialogue savoureux entre Le chef de village Zoaételeu et des hommes en uniforme qui lui ordonnent de décliner son identité :

" _ Comment je m'appelle ? fit le patriarche en s'esclaffant courtoisement ; comment je m'appelle, hein, jeune gens ? Jamais personne ne m 'avait posé cette question, pas même au temps ou les Blancs commandaient les noirs.Et c'est vous qui me posez cette question qui me déshonore ? _ Montre-nous ta carte d'identité ! reprirent les hommes en uniforme sans s'émouvoir de l'indignation du patriarche. _ j'ignore de quoi vous parlez , leur répondit-il. _(…) _Comment je m'appelle, mes enfants ? A cinquante kilomètre à la ronde, chacun connaît mon nom.II a fallu, pour mon déshonneur, que vous veniez ici m'interpeller comme on fait d'un bâtard, devant mes enfants témoins de cette déchéance. (…) "

La dérision omniprésente permet une lecture libérée et en fin stratège Mongo attire le lecteur de l'autre côté du texte. L'oeuvre se révèle alors être une véritable encyclopédie du mal africain.