Marc 6/45-52, confiance

7 janvier 2001, Luc 3/21-38

Chers frères et sœurs,

Si vous suivez un peu l'actualité, vous savez qu'au Proche-Orient, il y a des efforts de paix, entre Israël et les Palestiniens, et d'autres qui ne désirent que la violence et la guerre. Avant la guerre du Golfe en 1991, il y a eu à Genève une rencontre entre le ministre des affaires étrangères des Etats-Unis, James Baker, et le ministre des affaires étrangères de l'Irak, qui s'appelait Tarek Asiz. Pour essayer d'éviter la guerre. Mais cela n'a pas été concluant. Tarek Asiz est issu d'une famille de chrétiens nestoriens, qui parlent encore l'araméen aujourd'hui en Irak, comme au temps de Jésus en Israël. Tarek Asiz s'appelait en fait Michael Jean, des prénoms qui se trouvent dans la bible, mais il a eu honte de son origine, et il a pris un nom musulman, Tarek Asiz. Il y a aujourd'hui des gens qui changent l'orthographe de leurs noms, parce qu'ils ne désirent pas dévoiler leurs origines. Qui ont honte de leurs origines, au Jura par exemple, certaines familles à consonance alémanique ont changé leur nom, à cause de la situation politique, aujourd'hui c'est un peu différent, les autorités essaient de promouvoir l'apprentissage de l'allemand pour des raisons économiques.

Il y a d'autres familles qui sont très fières de leurs origines, de leurs ascendance, ils peuvent montrer des généalogies très longues, qui remontent à des siècles. Moi je ne suis pas dans ce cas, on raconte que mon arrière-grand-père a été trouvé tout bébé derrière une porte, les gens qui habitaient la maison ont entendu crier, ils ont découvert un petit bébé et l'ont adopté et élevé, c'était sûrement un enfant illégitime, un grand déshonneur à cette époque. Alors quand quelqu'un me demande d'où je suis originaire, je réponds de Mésopotamie, si on admet qu'Adam vivait dans cette région.

On ne peut pas remonter ma généalogie très loin, mais cela ne fait rien, car je suis citoyen des cieux, comme il est dit dans Philippiens 3/20, vous êtes citoyens des cieux, et cela est beaucoup plus important que n'importe quelle généalogie illustre. Je suis citoyen des cieux, non à cause de mes mérites, mais à cause du passeport rouge que je possède, rouge du sang que Christ a payé pour moi. Pour acquérir ce passeport, il suffit de le demander, il est envoyé gratuitement, mais il faut le demander, demander à Christ qu'il nous pardonne et qu'il prenne possession de nos vies. Dieu fait de nous des citoyens des cieux, oui il nous intègre même dans son royaume, comme il est dit dans Hébreux 12/28, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable..

J'ai parlé de descendance, de généalogie, parce que le texte de la prédication de ce matin parle aussi de cela, il s'agit de la généalogie de Jésus. Dans l'évangile de Luc, après le baptême, il est relaté la généalogie de Jésus-Christ. Au premier abord, cette généalogie, cette liste de noms paraît longue et ennuyeuse. Mais si on regarde d'un peu plus près, on voit qu'elle nous donne des enseignements. Si on compte, on remarque qu'il y 77 maillons à cette chaîne, ce qui fait 11 fois 7. Le 7e est Hénoch, dont il est dit simplement dans la bible, il marcha avec Dieu, puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit. C'est très court, il marcha avec Dieu, mais ce marcha contient toute la vie de la foi, marcher avec Dieu. Le Christ marcha avec Dieu jusqu'au bout. A trois fois sept, nous trouvons Abraham, 5 fois 7 le roi David, 7 fois 7 nous trouvons quelqu'un d'inconnu, mais qui a le même nom que Jésus, comme pour dire qu'à sa naissance Jésus prend toute notre condition, il devient comme nous, il reçoit même un nom qui existe déjà, il n'a pas voulu un nom seulement pour lui, quelle humilité, 8 fois 7 nous trouvons Sealthiel, le dernier qui est en captivité à Babylone, dont le fils Zorobabel joua un rôle important lors du retour de l'exil. Mais il y aussi d'autres figures dans la généalogie de Jésus, Thamar qui se déguisa en prostituée, (Matthieu 1/3), Rahab, la prostituée(Matthieu 1/5), qui a caché les espions hébreux, la généalogie de Jésus ne comporte pas des gens parfaits, sans fautes, Jésus est venu pour ceux qui sont pécheurs. Il a accepté cette généalogie, il n'y pas dit, celui-ce ou celle-là n'est pas digne de moi, il a accepté de s'intégrer dans cette généalogie où on trouve du bon et du moins bon. Il est venu dans l'humanité comme elle était. Il n'a pas choisi la meilleure part, que des gens biens dans sa généalogie. Il vient au milieu des hommes, avec leurs bons côtés et leurs mauvais côtés. Comme des enfants, qui n'ont pas choisi leurs parents, et qui doivent assumer les bons côtés et les autres de leurs parents, mes enfants aussi, parfois ils ont honte de moi, certains aspects, parfois, plus petits ils voulaient partir, faire leur valise pour aller habiter chez mes parents, ils l'ont dit. Mais ils ne sont pas partis. Heureusement, on a pu se réconcilier. Jésus vient dans ce monde déchu, pécheur, mais un monde qui a gardé un souvenir du paradis, puisqu'il est dit tout à la fin de la généalogie, fils d'Adam, fils de Dieu. Nous sommes tous issus de Dieu, c'est Dieu qui a créé l'être humain, qui nous a créé, même si nous passons par une descendance. Mais à l'origine nous sommes fils de Dieu. Il est dit d'Adam qu'il est fils de Dieu. C'est vrai que par la péché cette filiation a été perdue, cassée, mais Jésus vient justement la rétablir. Dans chaque être humain il y a encore ce souvenir de ce paradis, cette descendance qui reste même si la relation est cassée. Comme un enfant quitte son père, se sépare de lui, sa descendance reste. Il ne peut l'effacer. Il peut essayer vivre comme si elle n'existait pas, mais elle est là. Il peut nier son père, mais s'il existe, c'est qu'il a un père. Et le Père céleste attend que cette relation soit rétablie. Et cette généalogie de Jésus contient cette tension entre la réalité du péché et ce que Dieu a prévu. Si on compare la généalogie dans Luc avec celle de Matthieu, on voit des différences. Luc va de Jésus à Adam et jusqu'à Dieu, tandis que Matthieu va de Abraham à Jésus. Mais on constante une différence entre les noms de David à Joseph. Certains l'ont expliqué en disant qu'une généalogie était celle de Joseph, et l'autre celle de Marie. Ce serait très pratique, on éliminerait les contradictions apparentes. Mais seulement voilà, Joseph est mentionné dans les deux généalogies, et il est dit Joseph fils d'Héli dans Luc dans Matthieu Joseph fils de Jacob. Il n'est nulle part fait mention de Joseph comme beau-fils, et puis en ce temps les généalogies s'établissaient par les représentants masculins. Mais il y a une autre explication plus satisfaisante. Dans l'ancien testament, il est prévu que si une femme n'avait pas d'enfants, le frère de son mari peut lui susciter une descendance, et l'enfant portera le nom de son père décédé. Si Joseph est né dans de telle conditions, il y a alors deux descendances. L'une physique, l'autre juridique. Et ces deux généalogies se rejoindraient avec David, avec d'un côté Salomon et de l'autre Nathan. David aurait donc une ligne royale, avec Salomon, mais dont les descendants ne sont certains pas exemplaires du tout, et une descendance plus cachée, celle de la promesse. Et pendant tout ce temps, il y une grande tension entre la promesse de la descendance de la ligne royale de David et la réalité, et Jésus est celui qui annule cette différence entre promesse et réalité, entre péché et grâce, entre désir et accomplissement. Jésus est la solution aux incertitudes de descendance, de droit d'appartenance. Avec Jésus, la question de l'appartenance devient claire évidente, on appartient sois au règne des ténèbres, soit au règne de la lumière, règne de Dieu. Ce qui est intéressant chez Luc, c'est que cette généalogie est mise juste après le récit du baptême de Jésus par Jean-Baptiste, au cours duquel Dieu dit: Celui ci est mon fils aimé en qui j'ai mis toute mon affection. Jésus a 30 ans, et c'est le début de son ministère. Jésus est fils d'Adam, de la semence d'Abraham et de la semence de David. Mais la question qui se pose est la suivante, Jésus est il le Fils de Joseph? Toute cette généalogie semble suspendue à un fil. Et Luc le mentionne au début: Jésus étant comme on le croyait fils de Joseph. Si Luc mentionne cela ainsi et ne dit pas qu'il est fils de Joseph, c'est qu'il veut nous dire autre chose, en fait que Jésus ne descend pas vraiment de Joseph, n'est pas issu d'hommes, mais de Dieu. Tout à la fin de la généalogie de Luc, comme pour confirmer cela, il est écrit Adam, fils de Dieu. En passant directement par Dieu ou en passant par la généalogie, Jésus est de Dieu, un avec Dieu. Il n'est pas homme par sa nature avant sa naissance, mais par son ministère pour Dieu, ministère qui commence après son baptême.

Mais Jésus accepte ce ministère, cette généalogie, il accepte la condition humaine, et il se laisse baptiser. Jean-Baptiste proteste, mais Jésus le reprend, il se met au rang de ceux qui ont besoin de se baptiser, signe de repentance et de purification des péchés. Jésus va dans le Jourdain avec des pécheurs, des péagers, des gens de mauvaise vie. Il descend dans cette condition humaine et condition d'Adam, de malédiction, même la descendance et la généalogie sont empreintes de la chute. Jésus entre dans la Jourdain dans la vallée, ou l'eau est déjà sale, polluée, il n'entre pas près de la montagne de l'Hermon où l'eau est encore claire et limpide. Il montre par ce baptême qu'il se solidarise avec le pauvre Adam, les hommes pécheurs. Par ce baptême, Jésus participe à notre sort et à notre condition. Et par notre baptême, nous participons au sort et à la condition de Jésus, nous mourons et ressuscitons avec lui par la foi. En se laissant baptiser Jésus dit oui à son ministère, oui à sa pauvreté, oui à sa mort pour nos péchés. Il s'engage à fond pour nous. Jésus s'engage pour le vieil Adam, l'humanité déchue, il porte le fléau du mal et de la mort comme s'il était lui le coupable. Il prend la condition du vieil Adam sur lui jusqu'à la mort, la mort du vieil Adam, et ainsi il est le nouvel Adam, le vieil Adam meurt sur la croix. En ressuscitant, Jésus devient le nouvel Adam. C'est pour cela que notre vieil Adam meurt aussi quand nous nous décidons de mourir et de ressusciter avec le Christ, ce qui se fait lors du baptême de confession.

Vous voyez en passant que tout ce qui est écrit dans la bible a un sens, même les tables généalogiques, elles ne sont pas là pour prendre de la place, non toute la parole est inspirée de Dieu comme le dit Paul à Timothée, inspirée et utile pour corriger, instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre.

Jésus a dit oui a Dieu, a accepté son ministère et sa condition, sa volonté. Dieu a confirmé cela, il a dit oui à Jésus quand celui ci se laisse baptiser, celui ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection. C'est le 2e oui. Et le 3e oui, c'est notre oui à Dieu, oui à celui qui pardonne toutes nos iniquités qui guérit toutes nos maladies, qui nous couronne de bonté et de miséricorde comme le dit le psalmiste.

Nous pouvons lui dire oui, à ce Christ qui a pris notre condition, qui est mort et ressuscité parce que à ce moment le ciel s'ouvre et la séparation de la terre et du ciel est enlevée, nous pouvons retrouver notre relation avec Dieu. On peut avoir peur de s'engager de dire oui, pour la première fois, ou chaque jour, mais si nous voulons servir Dieu, nous ne pouvons éviter cette question. Dire oui à Dieu, une fois, puis tous les jours, oui à sa volonté, à la connaître et à la mettre en pratique. Il en vaut la peine, le ciel s'ouvrira, alors n'ayons pas peur de nous engager, Dieu nous appelle. Jésus a dit oui, oui au plan de Dieu, oui à sa condition. Oui à tout, ,les belles choses et les autres, les bénédictions et les épreuves. Il n'a pas choisi que la bonne part, même pas dans sa descendance humaine. Mais il a dit oui. Un oui d'amour et de confiance. Et ce matin il nous est demandé la même chose, oui à notre personne, avec les bons côtés et les moins bons, oui à notre descendance, mais surtout oui à l'origine de la descendance, cet Adam fils de Dieu. Nous pouvons redevenir fils de Dieu, chacun et chacune, et dire oui tous les jours à Dieu, à sa volonté. Amen.