Certains Témoins de Jéhovah répondent sur le Web aux arguments avancés par les sites “opposants” à propos de cette année 607. Ils mettent en avant des prophéties annonçant une période de 70 ans consécutive à la destruction de Jérusalem, notamment en 2 Chroniques ch. 36. v. 20, 21. Un Témoin dit sur le Web ceci : “Les 70 ans prenant donc fin en 537, ils débutèrent en 607 av. n. è.
selon la Bible.”
Quelques précisions : Si dans tous les livres d'histoire que nous avons consultés (voir fin de page précédente) l'édit de Cyrus autorisant le retour des exilés fut bien promulgué en 537, la destruction du Temple à Jérusalem, en revanche, est datée en 587 av. n. è. Ces 70 ans viennent-ils contredire cette date? Ce n'est pas parce que Cyrus autorise le retour des juifs en 537 qu'immédiatement tous s'exécutent et reconstruisent les murailles et le Temple de Jérusalem. Beaucoup se sont installés, se sont mariés, ont des affaires prospères sur les terres de Chaldée. De plus si on considère ce que représente véritablement Jérusalem aux yeux de Dieu, la restauration dont parle la Bible après l'exil concerne évidemment le Temple et la restauration du culte. Prenons le livre d'Esdras, cité par les T.J., ch 1. 1 (Cyrus parle): “Dieu m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem.” Ceci est repris au ch. 6 : “Le roi Cyrus a donné cet ordre : Que la Maison de Dieu soit rebâtie!” Ch. 3. 1-6, après le retour d'exil : “Cependant les fondations du temple n'étaient pas encore posées.” On peut facilement comprendre que Dieu ne parle pas de la reconstruction de quelques maisons de Juifs revenus à Jérusalem. Ceci est clairement exprimé dans Aggée 1. 3-10 : “La deuxième année du roi Darius (520 av. n. è.) Le peuple dit : Le temps n'est pas venu où la Maison de Dieu doit être rebâtie. Alors la parole de Dieu leur fut adressée en ces mots : Apportez du bois et bâtissez la Maison. J'y prendrai plaisir. Vous comptiez beaucoup pour moi et vous avez eu peu. Pourquoi ? A cause de ma maison qui est en ruines tandis que vous vous empressez chacun pour sa maison.” La question est donc de savoir quand s'est achevé la reconstruction du Temple. Le livre
Le peuple juif face à l'histoire éd. Le Centurion -1983, page 14 : “ Le retour des Juifs vers Jérusalem ne se fit pas d'un seul coup. Sous Cyrus, dès l'édit libératoire de 538 (ce qui est conforme à ce que disent les T.J.) première vague, seconde vague sous Darius vers 520 avec Zorobabel et enfin sous Artaxerxés (464-424 av. J.C.) avec Esdras, prétendant au trône de David.” Le livre poursuit : “D'après les regroupements que peuvent faire les historiens, c'est sous le règne de Darius 1er que le Temple fut achevé de construire, en 515 av. J. C.” (idem dans
La Bible, histoires textes et interprétations. Éd. Nathan). Ainsi, en considérant comme le font les historiens la destruction de Jérusalem en 587 av. n. è. (et non en 607) les 70 ans nous conduisent en 517, date où la reconstruction du temple s'achève effectivement. L'exil “obligatoire”, avant l'édit de Cyrus a duré selon les historiens environ 50 ans.
| L'Encyclopédie Hachette 2001 présente la même chronologie : |
“La restauration asmonéenne
En 539 av. J.-C., Cyrus le Grand conquit Babylone et laissa les Juifs rentrer à Jérusalem, en leur restituant même certains éléments du premier Temple. Aussi, dès leur retour, les Juifs purent reconstruire un autel, mais il fallut attendre 520 av. J.-C. pour que les travaux du second Temple débutent, sous la direction de Sheshbaççar puis de Zorobabel. Le livre d'Esdras laisse entendre que ce nouvel édifice était deux fois plus haut et trois fois plus large que le précédent, sans que rien ne vienne confirmer ces affirmations ; quoi qu'il en soit, le nouveau Temple fut consacré en 515 av. J.-C. Il subit vraisemblablement des assauts lors de divers sièges que vécut Jérusalem puisqu'il fut fortifié vers la fin du IIIe siècle av. J.-C. En 168 av. J.-C., il fut profané par Antiochos IV Épiphane, qui éleva en son sein une statue de Zeus. À la suite de la reconquête de Judas Maccabée (164 av. J.-C.), les Asmonéens restaurèrent l'édifice, prolongeant notamment la plate-forme du Temple en 141 av. J.-C.”
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Une autre hypothèse est à prendre en compte, même si elle nous semble une question d'interprétation. Les 70 ans pourraient s'appliquer au royaume de Babylone, non sur les juifs. Nous lisons en Jérémie 25. 11 : “Ce pays deviendra une ruine, une désolation, et ces nations seront asservies au roi de Babylone pendant 70 ans.” Au chapitre 29, vers. 10 : “Dès que 70 ans seront écoulés
pour Babylone, j'interviendrai pour vous (...) en vous faisant revenir dans ce lieu.” - Bible L. Segond, révisée. On sait que Cyrus a mis fin à la domination babylonienne en 539 av. n. è. Si le temps accordé par Dieu à Babylone est de 70 ans, cela nous ramène vers 610 av. n. è. Or, l'Encyclopédie Hachette, dans sa chronologie de l'empire néo-Babylonien indique que “le Chaldéen Nabopolassar (626-605) fonda la Xe et dernière dynastie de Babylone. Allié des Mèdes dès 625, il attaque l'Assyrie, qui s'écroule en 612”. Dans ce cas, nous aurions une période d'environ 70 ans laissée au royaume de Babylone dans cette région. Cela n'est pas impossible même si une certaine latitude d'interprétation est possible sur Jér. 29. 10.
Pour le reste et surtout sur l'idée que cette prophétie aurait des prolongements à notre époque, particulièrement l'année 1914, deux points :
1) Il faut être la Watch Tower pour transposer tout ce qui s'est passé sur les israélites de l'antiquité à notre époque sur les T.J.
2) Nous incitons nos lecteurs à consulter nos différents articles qui mentionnent les nombreuses interprétations jéhovistes révisées au fil du temps, au nom de la lumière divine, dont certaines sont purement fantaisistes (voir Histoire et histoires). Vous trouverez deux articles complémentaires : Les jours de Daniel sont comptés et Paix et Sécurité dans lesquels nous revenons sur ces nombreuses tergiversations prophétiques.