شرح الكلمـات:

{ حم }

{وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ }

{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِّيا}

{لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }

{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا}

{ لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }

{أَفَنَضْرِبُ عَنكُم الذِّكْرَ صَفْحاً}

{أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ }

{ وَكَمْ أَرْسَلْنَـا مِن نَّبِيٍّ فِي الأوَّلِينَ }

{فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً}

{ وَمَضَى مَثَلُ الأوَّلِينَ }

معنى الآيـات:

{حـم } اللّه أعلم بمراده به،{والكتاب المبين } ^[1] أي والقرآن الموضح لكل ما ينجى من عذاب الله ويكسب جنته ورضاه، وهذا قسم أقسم اللّه به، والمقسم عليه قوله: {إنا جعلناه قرآنا عربياً} أي جعلنا الكتاب المبين الذي هو القرآن عربياً أي بلسان العرب ولغتهم.

وقوله {لعلكم تعقلون } بيان للحكمة في جعل القرآن عربياً أي كي تعقلوا معانيه وتفهموا مراد اللّه- منزله- منه فيما يدعوكم إليه فيسهل عليكم العمل به، فتكملوا

وتسعدوا وقوله {وإنه } أي القرآن {في أم الكتاب} أي اللوح المحفوظ {لدينا} عندنا {لعلي } أي ذو علو وشأن على سائر الكتب قبله {حكيم } ذو حكمة بالغة عالية لا يرام مثلها.

وقوله تعالى: {أفنضرب^[2]عنكم الذكر صفحا أن كنتم ^[3]  قوماً مسرفين } أي أنمهلكم فنضرب عنكـم الذكر صفحاً فلا ننزل القرآن حتى لا تؤمروا ولا تنهوا من أجل أنكـم قوم مسرفون في الشرك والكفر والتكذيب؟ كلا لانفعل، إذ الاستفهام للإِنكار عليهم وقوله {وكـم أرسلنا من^[4]  نبي في الأولين } أي وكثيرا من ألأنبياء أرسلنا في الأمم السابقة{ وما يأتيهم من نبىّ إلا كانوا به يستهزئون} أي ما أتى أمة من تلك الأمم رسول منا إلا سخروا منه واستهزؤوا به، وبما جاءهم به من الإيمان والتوحيد ودعاهم إليه من فعل الصالحات وترك المحرمات، إذاً فاصبر على قومك فإنهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء. وقوله تعالى: {فأهلكَنا أشد منهم بطشا} أي أهلكنا من هم أشد بطشا في تلك الأمم الماضية لما كذبوا رسلنا واستهزأوا بهم فكيف بهؤلاء الذين هم أضعف منهم وأقل قوة وقدرة؟ فأحرى بهم أن لا يمتنعوا من عذابنا متى أردنا إنزاله بهم. وقوله {ومضى مثل الأولين } أي مضى في الآيات القـرآنية صفـة هلاك الأولين: كقـوم عاد، وثمـود، وأصحـاب مدين، والمؤتفكات. ألم يكن لقومك في ذلك عبرة لو كانوا يعتبرون؟.

هــدايـــة الآيــــات:

من هدايـة الآيات:

1- مشروعية الإِقسام باللّه تعالى.

2- بيان شرف القرآن الكريم وعلو مكانته على سائر الكتب السابقة.

3- كون الناس مسرفين في الشرك، والفساد لا يمنع وعظهم ونصحهم وإرشادهم.

4- بيان سنة بشرية وهي أنهم ما يأتيهم من رسول إلا استهزأوا به.

3- في إهلاك الأقوى دليل على أن إهلاَك من هو دونه أَحرى وأولى لاسيما مع شدة كفره.

شرح الكلمات:

{وَلَئِن سَأَلْتَهُم }

{مّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ }

{الَّذِي جَعَلَ لَكُـمُ الأرْضَ مَهْـداً}[5] 

{وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سبلاً}

{ لَّعَلَّكًمْ تَهْتَدُونَ }

{مَاء بقَدَرٍ}

{فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلدة مَّيْتاً}

{ كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ }

{ وَالَّذِي خَلَقَ الَأزْوَاجَ كُلَّهَا}

{ وَجَعَـلَ لَكُم مِّنَ الْفُـلْكِ وَالأنْعَـام}

{لِتَسْتَوُواَ على ظُهُورِه}

{وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }

{وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ }

معنى الآيات:

مازال السياق الكـريم في دعـوة المشركين إلى التوحيد بقوله تعالى: {ولئن سألتهم} أي ولئن سألت يا رسولنـا هؤلاء المشركين من قومك قائلا {من خلق السموات والأرض } أي من أنشأهن وأوجدهن بعد عدم لبادروك بالجواب قائلين اللّه ثم هم مع اعترافهم بربوبيته تعالى لكل شيء يشركون في عبادته أصناماً وأوثاناً. في آيات أخرى صرحوا باسم الجلالة اللّه وفي هذه الآية قالوا: { العزيز العليم}^[6]أي الله ذو العزة التي لا ترام والعلم الذي لا يحاط به. وقوله تعالى: {والذي جعل لكم الأرض مهداً } أي فراشاً وبساطا^[7] كـمهد الطفل وهذا من كلام اللّه تعالى لا من كلام المشركين إذ انتهى كلامهم عند{العزيز العليم } فلما وصفوه تعالى بصفتي العزة والعلم ناسب ذلـك ذكر صفات جليلة أخرى تعريفاً لهم باللّه سبحانه وتعالى فقال تعـالى: {الـذي جعـل لكم الأرض مهداً} أي بساطاً وفراشاً،{وجعل لكـم فيها سبـلاً } أي طرقـا{لعلكم تهتدون} إلى مقاصدكم لنيل حاجاتكم في البلاد هنا وهناك، {والذي نزل من السماء ماء بقدر} وهو المطر{بقدر} أي بكميات موزونة على قدر الحاجة منها فلم تكن ضحلة قليلة لا تنفع ولا طوفانا مغرقاً مهلكاً، وقوله {فأنشرنا}^[8]  أي أحيينا بذلك المطر {بلدة ميتا} أي أرضا يابسة لا نبات فيها ولا زرع. وقوله{وكذلك تخرجون }^[9] أي مثل ذلك الإحياء للأرض الميتة يحييكم تعالى ويخرجكم من قبوركـم أحياء. وقوله {والذي خلق الأزواج كلها} هذا وصف آخر له تعالى بأنه خلق الأزواج كلها من الذكر والأنثى، والخير والشر والصحة والمرض، والعدل والجور، إذْ لا فرد إلا هو سبحانه وتعالى، وفي الحديث الصحيح اللّه وتر يحب اَلوتر) {قل هو اللّه أحد} وقوله ما{ جعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون } هذا وصف آخر بصفاته الفعلية الدالة على وجوده وقدرته وعلمه والموجبة لألوهيته إذ جعل للناس من الفلك أي السفن ما يركبون ومن الأنعام كالإِبل ومن البهائم كالخيل والبغال والحمير كذلـك وقـوله {لتستووا على ظهوره } أي تستقروا على ظهوره أي ظهور ما تركبون {ثم تذكروا نعمة ربكـم} بقلوبكم{إذا استويتم عليه وتقولوا} بألسنتكم {سبحان الذي سخر لنا هذا} أي اللّه لنا وأقدرنا على التحكم فيه،{ وما كنا له} أي لذلك الحيوان المركوب {بمقرنين} أي بمطيقين ولا ضابطين لعجزنا وقوته، {وإنا إلى ربنا لمنقلبون} أي لصائرون إليه بعد موتنا راجعون.

هــدايـــة الآيــــات:

من هدايـة الآيـات:

1- تقرير التوحيد بذكر صفات الربوبية المقتضية للألوهية.

2- تقرير عقيدة البعث والجزاء.

3- معجزة القرآن في الإخبار بالزوجية، وقد قرر العلم الحديث نظام الزوجية، وحتى في الذرة فهي زوج موجب وسالب.

4- مشـروعية التسمية والـذكر عند ركوب ما يركب، فإن كان سفينة، أو سيارة قال العبد:{ بسم اللّه مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم } وإن كان حيوانا قال عند الشروع: باسم اللّه، وإذا استوى قاعداً قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون}^[10].