On ne va pas à Fontainebleau comme on va à Lascaux .Ici la démarche est fondamentalement intérieur .Si l'art est avant tout visuel ,ici à Fontainebleau l'art rupestre est avant tout une quête . Quête d’un savoir qui est à l'origine des grandes religions du monde contemporain . Un savoir vieux de 40000 ans au minimum car les géodes ont été les réceptacles de toutes les époques .Fontainebleau n'est pas riche d'un art mais se trouve être la mémoire gravée des concepts fondamentaux qui ont survécus jusqu'à 2000 ans avant nous . Allé voir des sillons et des grilles n'apportent rien d'autre que le plaisir d'une bonne promenade ,mais en comprendre la signification nous plonge aux antipodes de notre société .Car se savoir fut pour certains la source de leur pouvoir comme l'argent l'est pour notre société .Mais rien n'est perdu car les grands symboles animaliers ou sexuels ont perdurés à travers l'espace et le temps jusqu'a dans nos rêves les plus intimes .
Vouloir garder pour soit ce savoir perdu ,par peur de se faire voler ses découvertes c'est prendre le risque de jamais les publiés et de voir les gravures disparates sous un amas de graffitis . Ne pas publier , ou seulement distribués ses études à sont entourage de peur qu'on vole ou dégrades ses découvertes , voir la peur que d'autres viennent dans son terrain de recherche est tout aussi préjudiciable . Malheureusement la région parisienne tant à s'agrandir et les gravures à en pâtirent ,comment sera la région dans 50 ans .
Ce qui compte pour moi ,ce n'est pas les statistiques sur un domaine précis mais la convergence d'indices reflétant l'émergence d'un concept général .
Détails des concepts de l'art rupestre préhistorique de Fontainebleau
L'art rupestre préhistorique se compose de 3 familles de symboles : L'énergie ,la surnature , et les entités :
Fontainebleau est une enclave où les concepts paléolithiques sont restés jusqu'à l'âge du bronze (et même peut-être jusqu'a un âge plus récent à déterminer ), sous la forme :
Entités 3 sortes à Fontainebleau :
_Le rocher
_Les anthropomorphes
_Les zoomorphes
Ces 3 entités possèdent une âme pour le chaman.
L'art Maglemoisien représente certaines entités comme cela :
Il est fort probable que dans le cadre d'une décoration ,les rochers de Fontainebleau suivent la même règle ,c'est à dire que le rocher aura des sillons parallèles sur les bordures ,comme cela :
(1)
(1) Remarque d'Alain Bénard : il existe un début d'organisation des sillons sur les bordures des rochers .
Pour les paléolithiques :
La surnature est à l'origine de notre monde .
Trois idées s'en dégagent :
_Elle est associé à la femme en général et plus particulièrement au vagin
-Elle est associé à la maison , domaine du féminin
-Elle est associé à une modélisation de l'espace avec l'apport de la grille et des blasons
Le lien entre ces trois idées ,femme ,maison ,espace , étant les symboles vulvaires ,c'est a dire qu'on pourra retrouver dans la maison ou l'espace des symboles vulvaires très évolués .
(1) 
(1) 
(1)
Pour Fontainebleau qui est le reflet des périodes post glaciaires ,l'idée général est que la surnature est un espace sous la forme d'une grille .
(2)
(1) Pour Leroi-Gourhan : ces symboles sont tous des symboles féminins
(2) Pour Hinout : Les grilles sont des huttes ( maison ) .
Proposition général :
_ Les symboles vulvaires sont plutôt représentatifs du Paléolithique
_ Les grilles sont plutôt représentatives du mésolithique
_ Les maisons ou huttes et tentes sont plutôt représentatives du néolithiques
Energie
:
Si il existe une force de vie ,il existe aussi son opposé .Créer une symbolique de l’énergie de vie revient à créer une symbolique de l’énergie de mort au sein des symbole mince de Leroy gourant .
Conséquence pour le paléolithique :
Ma proposition est la suivante : au sein des symboles minces , il existe en existe 2 types
une plume :
, bois de
cerf : 
,
Lancéolés : 
ou
Résumé
: La disposition des bâtonnets est différente suivant l'énergie .Les bâtonnet forme un angle pour l'énergie négative =
et sont parallèle pour l'énergie positive =
.
relations entre signes et animaux au paléolithique :
Je pense que les bois de cerfs correspondent aux symboles minces négatifs et les cornes de bouquetin rappelant des phallus et pourtant des stries de croissances parallèles entre elles , perpendiculaires à l’axe de la corne sont les symboles minces positifs .
Argument en faveurs de cet idée avec les moeurs des animaux
:
Le bouquetin peut rester des heures immobiles en pleine tempête de neige sans en souffrir ,ce qui fait de lui un être riche en énergie de vie .
Le cerf qui est forestier(aime aussi les clairière) devient l’animal de l’ombre par rapport au bouquetin qui lui se tient en espace lumineux .
Enfin le rut du cerf c’est à dire le moment ou il est chargé d’énergie est un animal agressif contrairement au bouquetin qui lui reste mesuré même pendant le rut .
Dans ce cas l’ordre statistique des animaux dans les cavernes paléolithiques, mise en évidence par Leroy gourant devient lisible : Le Cerf en début de grotte puis le cheval et le bovidé groupés sur le panneau principal avec le bouquetin autour du couple . Si on compare ce schéma à leur répartition dans la nature au niveau de la Dordogne au temps glaciaire ,on arrive à la même chose .
Conséquence pour l'Interprétation de l'art paléolithique
:Le cerf est un animal psychopompe (voir cervidé et sa fonction à travers le monde) et accompagne l'âme au centre de la surnature . Le bouquetin et le cerf partagent les mêmes lieux dans les grottes mais avec des statistiques inverses . Le cerf se trouvant vers l'entrée de la grotte alors que le bouquetin se trouve de préférence vers le couple cheval _ bison . Je pense donc que le Bouquetin est un intermédiaire inverse par rapport au cerf psychopompe . La déesse mère possède deux facettes : elle est la gardienne des âmes et la maîtresse de la nature . Le cheval étant lui aussi un intermédiaire entre les deux mondes depuis la nuit des temps ,j'en conclue que le cheval associé au bison (déesse mère) est l'intermédiaire entre la déesse et la nature .Bien sur cela n'est valable que pour le schéma statistique mise en place par Leroi-Gourhan car les variantes sur l'organisation de ce monde ne manque pas (voir le rituel des morts paléolithiques)
voir Marshack : La déesse mère du paléolithique
Récapitulatif des relation animal/énergie/fonction :
_Le bison symbolise la déesse mère (un des symbole de la surnature ),origine du tout , avec des symboles minces négatives ou positifs suivant la grotte. Ce qui représente les 2 aspects de la déesse ,une déesse de vie ou de mort .
_Le cheval symbolise l’énergie positive ou négative suivant le symbole qui lui est associer ( intermédiaire des éléments de la nature gibier ,temps, maladies, etc. ).
_l’énergie de vie ou positive : le bouquetin ( intermédiaire des âmes qui vont se réincarnés )
_l’énergie de mort ou négative : le cerf ( intermédiaire des âme qui vont rejoindrent le monde des morts )
La relation est donc énergie = entité .
Annexe :
Tableau
des énergies :
En conclusion : l'art des cavernes n'est que la reconstitution du monde du dessous où la fonction des animaux est à rechercher dans leurs emplacements topographiques ainsi que par leurs associations .
Conséquence pour Fontainebleau :
Pour Fontainebleau, on retrouve tous les symboles minces de Leroi-gourhan mais avec deux groupes nettement dominant les lancéolés et les sillons parallèles .
organisation : symbole de l'énergie négative (1)
et quelques
(plumes)
symbole de l'énergie positive
et quelques (2) 
(phallus)
(1) pour Yves Mérian certains lancéolés possèdent la même organisation que les phallus de Chailly, c'est à dire qu'ils sont orientés vers le graveur . ( communication oral )
(2) pour Philippe Boyer A Chailly et ailleurs les phallus sont tous orientés vers le graveurs .
Relations entre signes et animaux à Fontainebleau, reflet des périodes post-glaciaires :
On voit nettement en regardant attentivement les géodes que les grilles peuvent être associés aux animaux ,aux maisons ,aux vulves et qu'il existe des grilles très peu élaborées . On se demande même où se trouve la limite entre grilles et sillons parallèles de dimensions grandes à moyennes .Ce qui m'a amené à concevoir ce tableau qui reflète la progression des symboles en liaison avec la grille ,résumé des relations entre éléments de la triade postglaciaire .
l'axe des x pour des raisons de commodités est la combinaison des deux axes : l'énergie et les entités ce qui place la grille sur l'intersection des 3 axes .
Ce qui est important de comprendre ,c'est que chaque niveaux (1 à 3) peu faire l’objet d’un rituel (gravures) dans la géode .Très souvent la décoration et le rituel est mélangé ainsi que les fonctions de la géode pour les plus importantes d’entre elles ( ce qui n'est pas pour nous simplifier la tache ainsi à Chailly la géode 2 possède une fonction de recherche d'énergie par les phallus du sol et un rituel sous la forme de ^ et de la décoration ). Il faut signaler aussi La polyvalence de la grille (1) qui est à la fois l’équivalent du cheval et le symbole de la surnature (voir la progression de la grille sur le tableau ).
(1)Errico F : le remplissage (grilles et traits parallèles) des animaux épipaléolithiques tendent à se substituer aux animaux eux mêmes . ( voir aussi A Roussot )
Relation entité/énergie :
La relation des entités à l'énergie est une relation de transformation à partir des éléments de bases que sont les sillons ou la grille et cela à partir de l'épipaléolithique . On peut résumer les choses en disant que l'accession au stade 3 c'est à dire aux entité peut passé par le stade 1 puis 3 sans ou avec le stade 2 mais aussi en passant directement du stade 2 au stade 3 sans stade 1 .( voir les différents stade de la transe sur " Science et Vie" janvier 2004 et aussi sur "les Chamans de la préhistoire" J.Clottes ainsi que l'art Maglemoisien )les exemples de Fontainebleau sont sur se même site . Il semblerais que l'énergie et la surnature soient lié dans bien des cas comme au paléolithique.
Conclusion : L'art des grottes Bleausardes est lié à leurs fonctions : être des portes sur la surnature et la recherche des énergies .
Différence entre l'art paléolithique et l'art de Fontainebleau:
On peut remarquer que la série des signes de l’énergie de la période paléolithique trouve une suite dans la série des signes des géodes de Fontainebleau .Il est possible que le stade 1 paléo à base de point soit à Fontainebleau un stade à base de traits dans la plupart des cas .
Deux styles différents :
Les stades 1 des états de consciences altérés pourraient être de 2 formes soit des points soit des traits ainsi peuvent s’expliquer les roches à cupules néolithique . les traits ou les points possède leurs organisation dans l’espace.
Les points s’organise en animal à Chauvet et les traits en animal à Fontainebleau .
Le style point ou trait est donc le reflet des stades 1 des différentes transes .(voir "Science et Vie" janvier 2004 )
Globalisation de la triade au niveau mondial :
on peut maintenant unifier la période paléolithique et la zone de Fontainebleau (Fontainebleau n’étant qu’un îlot de résistance des idées paléolithique associé aux rochers pendant les périodes ultérieurs ) au niveau des concepts et les comprendre . Ces concepts sacrés sont valables pour le monde entier, pour la période des chasseurs ne connaissants pas l’usage de l’arc et pour les nombreux cas particuliers comme Fontainebleau .
Cas pouvant être expliqué par les concepts exposés ci-dessus :
Au néolithique avec les menhirs ,dolmen et ancêtres
Les menhirs peuvent être assimilé à des symboles phalliques et les alignement de menhirs comme à Carnac des symboles d’énergie de vie à la façon des sillons parallèles ou des bâtonnet parallèles sauf que là tout ceci est en trois dimensions .On peut voir les dolmens comme des sortes de maison pour les âmes des ancêtres défunts.
On retrouve donc la triade : énergie=phallus=menhir ,symbole de la surnature=maison=dolmen,entités=squelette=âme des morts .
A l’âge des métaux avec les druides :
Les druides cueillaient le gui .Le problème est de savoir pourquoi ?
Le gui n’étant pas comestible , ni une plante médicinal sa valeur se situait donc sur un plan symbolique .
C’est le gui du chêne qui était recherché .
Les chêne est l’arbre de la force (riche en énergie) et le gui est une plante qui tire sa substance de vie des arbres . Il est facile d’imaginer que le gui du chêne était considéré comme une plante riche de l’énergie que les druides essayaient de s’approprier .(entité :chêne ;capteur de l’énergie : le gui ).
En conclusion, on peut dire que l'aspect énergétique est la chose essentiel pour comprendre les symboles minces et le principe de la triade de l'art rupestre . Ce qui est important c'est de voir le hiatus entre le paléolithique et les périodes ultérieurs . Le réchauffement climatique n'a pas eu comme seul conséquence la disparition des grands animaux, elle a modifié en profondeur leur manière de penser .Je pense en particulier à la disparition des symboles vulvaires utilisés de manière quasi exclusive au paléolithique .Cela ne peut être que la conséquence du changement de faune et pour eux de la disparition de la déesse mère gardienne des grands animaux . Seul subsiste le symbole de la grille de façon général,seul témoin que la surnature existe toujours pour eux . Mais d'autres choses restent encore inexplorés dans cette étude comme les relations entre entités et les symboles de la surnature .Seul les relations entre l'énergie et les entités ont été abordés .Enfin il faut nuancer le passage des symboles vulvaires au grilles dans la partie nord de l'Europe . On peut dire que cette étude est loin d'être achevée .
Philippe Boyer 07/12/2003 Chelles . mail: boyerp91@hotmail.com