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                 _{L'art rupestre de la forêt}  

                             _{de Fontainebleau} 

                   Je tiens à remercier Monsieur Bruyére spécialiste du mésolithique   

                                          Théories 

                      _{Philosophie générale de Fontainebleau (étude 7)}

Le but de cette étude est d'unifier la théorie de Leroi-Gourhan avec celles de  Jean Clottes, d'en dégager les idées communes et de les comparer aux différentes époques : épipaléolithique, mésolithique, néolithique, bronze pour vérifier si il y a ou non continuité dans les idées spirituelles .Ceci dans la perspective de comprendre si on peut réellement attribuer un âge aux   gravures de la forêt de Fontainebleau  rebelles à plus de 100 ans de recherche. Car je pense qu'on ne peut pas  comprendre et dater les gravures de Fontainebleau sans une réelle appréhension de l'art préhistorique dans ses fondements.  

Résumé de l'étude

_{Fontainebleau est le reflet des rituels de tous âges visant à communiquer avec l'autre monde et a gérer les énergies vitales . Trois familles de signes se retrouvent à toutes les époques à Fontainebleau  : les sillons parallèles symboles de l'énergie de vie , les grilles symboles du monde surnaturel et les animaux  , empreinte de l'esprit animal dans la roche .}

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_{Théories simplificatrices des problèmes :} 

Les sillons parallèles :

Ainsi les fameux symboles phalliques représentés dans les cavernes paléolithiques de l'aurignacien au magdalénien sous formes de traits peints parallèles ou de sillons  gravées parallèles se retrouvent à l'épipaléolithique comme remplissage dans des formes animales attribuables au styles 5 , puis au mésolithique sous forme de groupe de sillons parallèles gravés  principalement sur des os issues des cotes de l'animal ( cheval, élan, cervidé ) . Au néolithique au niveau du RRBP on retrouve des bâtonnets gravés ou peints sur des poteries associés au motif en accent circonflexe ( pictogramme des petit chevaux dans l'étude de la géode 2 ) qui  semble être le reflet des concepts spirituels mésolithiques devenu des néolithiques , ( 60% des poterie ont pour décoration des ^ ) . Aux périodes suivantes des traits gravées parallèles accompagnes des arbalétiformes de réputation protohistorique réalisé dans des  géodes Bellifontaines .

Si on tient compte de l'étude 1 dans laquelle il existe bien à Fontainebleau des sillons phalliques alors je pense qu'on peut étendre cette notion de sillons ou bâtonnets phalliques à l'ensemble de la préhistoire jusqu'a la protohistoire du bassin parisien .

Signification :

Bien que je n'ai pas de preuve, je pense que ses sillons phalliques ou bâtonnets sont en faites la métaphore  des éjaculations masculines symboles de l'énergie de vie  et   plus particulièrement de l'énergie vital  dont les chamans sont les gestionnaires .

Sillons et Rituels :

Je pense que pratiquement tout les sillons de Fontainebleau et en particulier les sillons parallèles sont les témoignages des rituels des chamans gérant les énergies vitales en vu de guérisons, de procréations, de chasse abondantes, de réparations des fautes envers le monde supranaturel  etc.. . La circulation des énergies se faisant dans les deux sens : vers le monde surnaturel ou vers le monde réelle . C'est pourquoi l'on retrouve tous les cas de figures à Fontainebleau :

- ceux en direction de l'emplacement du graveur , ils sont perpendiculaires à l'axe de la grotte    (  direction du transfère de l'énergie :  le chaman lui même ou la personne en ayant besoin et la grotte ) . 

 - les sillons allant en direction des anfractuosités  ;  ( direction du transfert de l'énergie : chaman-rocher )  

- ceux dans l'axe des géodes dédier aux  enfers  ;  ( direction du transfert de l'énergie : chaman-enfers )

- ceux gravés sur les rebords des fenêtres des géodes  ; ( direction du transfert de l'énergie : chaman-ciel ) .

Bien sûr cela ne donne que la direction de l'échange de l'énergie et non le sens du transfert 

 Les animaux et association de signes :

Le plus souvent on retrouve les figures animales superposées à des sillons parallèles se qui a fait dire à certains qu'il y avait une volonté délibérée de cacher les animaux gravés . Je pense en faite que c'est simplement une association qui est le reflet du concept général où les sillons parallèles superposés aux silhouettes animales donnent ce qui à première vu ressemble à des grilles (voir grotte du Mardi à  Buloup étude faite par  L.Valois ) car grille , sillons parallèles et animaux forment un tout  indissociable ( voir triade de l'art préhistorique ) .

Association au Paléolithique :

 Leroi-Gourhan parle d'association animal avec des symboles mâles et femelles .Que l'on soit dans la zone des contours inachevés qui relève du rituel, ( caractéristiques de l'art des rituels ou art utilitaire : la gravure , la superposition des figures , le miniaturiste voir l'abréviation ) ou de la zone des grandes fresques qui relève plutôt  du rassemblement de la collectivité .On a l'association de base : animal , symbole féminin ( signes pleins ) , symbole masculin ( signes minces : sillons parallèles ou bâtonnets ) .

Association à l'épipaléolithique : 

  Au style 5  , le remplissage des animaux se fait par des grilles et/ou des traits parallèles ( art décoratif ) .

Association au mésolithique : 

  Au Mésolithique les symboles qui relèvent des rituels ( répétitions) sont les grilles , les sillons    parallèles et les accents circonflexes dissymétriques en trait fin de petites dimensions pour les cas les plus typiques (symbole animal) .

Périodes postérieurs aux mésolithiques  pour les association du BP : 

- Au néolithique sur poterie , l'association sillons parallèles et accent circonflexe  ( RRBP ) .

- Au bronze ,  l'association sillons parallèles et homme oiseau ( géode 4 de Chailly étude 3  ) .

Le point commun de toutes ces périodes sont les sillons ou bâtonnet parallèles et les animaux , qu'ils soient représentés sous formes naturalistes et sous formes géométriques . Les grilles et les symboles féminins  (1)  sont les symboles du monde surnaturel mais le changement de l'une à l'autre reflète le passage de l'âge glaciaire à l'épipaléolithique .( voir les grilles étude 3 ) 

Triade de l'art préhistorique suivant les âges :

Schéma  générale  (hors temps) :

Triade Mésolithique  (en gravure uniquement ) : 

Triade paléolithique  (présent en peinture et en gravure) : 

Si l'on compare les deux triades seul les symboles vulvaires changent, du paléolithique au mésolithique . Les figures animales restent , ainsi que les sillons parallèles .

La transition entre le mésolithique et le paléolithique est réalisé par des figures de ce style :

Figure animale créer d'après l'épipaléolithique (style 5) ou l'on trouve un remplissage à base de traits parallèles et de grille typique de cette  période .On trouve déjà la triade mésolithique   : grille ,sillons parallèles  ,animal mais regroupé . La dissociation  des figures et des signes  ne se fera qu'au mésolithique . 

Formes prises par la triade au époques récentes :

-Forme prise au néolithique par la triade mésolithique au rubané récent et au cardial .

nota : les formes en accent circonflexes sont des abréviations de l'esprit animal . Ici les représentations géométriques atteignent leurs apogées . 

- Association protohistorique : Arbalétiforme et sillons parallèles présent à Fontainebleau comme au vieux cimetière 1 ou à Chailly 3 .                                   

Créé d'après des exemples bellifontains ou subsiste de la triade néolithique les traits parallèles associer à  l'entité dit "homme papillon" .

Résumé : 

En conclusion , il semble que le problème de la datation des gravures  ( grilles et sillons parallèles ) de Fontainebleau,  soit impossible  ( pour le moment ) car étant de toutes les époques  . Mais leurs études est une pièce maîtresse pour la compréhension  de l'art paléolithique  ( voir étude 8 ) .

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(1) les grilles sont associées à un certain type de géode avec des animaux types :

-les géodes à grilles allant dans le sol sont exclusives composées de chevaux  , le cheval étant psychopompe, j'en ai déduit que c'était la porte du monde inférieur .

-les géodes à grille ayant des fenêtre vers la lumière ou une entrée largement ouverte, l'utilisateur voyant les gravures et le ciel possède des oiseaux . J'en ai déduit que c'était la porte du ciel .

en conclusion les grilles ( le monde de la surnature serait composé de chemins organisés comme une grille ) sont les symboles du monde surnaturel  qui sont l'équivalant des symboles vulvaires issues de la déesse paléolithique gardienne de la surnature et incarnation de  celle-ci .

Étude Complète ( Thèse disponible pour consultation sur demande )